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T41n1822_p0755a01║   
T41n1822_p0755a02║   俱 舍論疏卷第二 十五
T41n1822_p0755a03║   
T41n1822_p0755a04║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0755a05║   　　分別 賢聖品第六 之 四
T41n1822_p0755a06║   論。如前 所說至亦有云 何 。已下大文第五
T41n1822_p0755a07║   明六 種姓。一 明六 種羅漢。二 明六 種學．凡。
T41n1822_p0755a08║   三明三種退別 。四明六 退果時等。五 明練
T41n1822_p0755a09║   根不同。六 明九種無學　就初 門中。一 明
T41n1822_p0755a10║   六 種種姓。二 明六 種先後。三明從姓果退。
T41n1822_p0755a11║   此一 行半頌明六 種姓。　論曰至六 不動
T41n1822_p0755a12║   法。列 六 種姓名也。　論。於此六 中至及
T41n1822_p0755a13║   心解脫故。釋先學位 是信 解脫。今至無學
T41n1822_p0755a14║   名時愛心解脫。恒時愛護所得法故名時
T41n1822_p0755a15║   愛。及心解脫煩惱縛故名心解脫。有學無
T41n1822_p0755a16║   心解脫。利 根羅漢時愛。此具 二 故立此名
T41n1822_p0755a17║   也。　論。亦說名為至方入 定故。釋異名
T41n1822_p0755a18║   也。以 要待時得解脫故。名時解脫。如盛
T41n1822_p0755a19║   蘇瓶。略去初 盛字但 名蘇瓶　由此待時。
T41n1822_p0755a20║   已下釋待時也。婆沙一 百一 云 。時雖有多。
T41n1822_p0755a21║   略有六 種。一 得好衣時。二 得好食時。三
T41n1822_p0755a22║   得好臥具 時。四得好處所時。五 得好說法
T41n1822_p0755a23║   時。六 得好補特伽 羅時。乃至廣說。待六 種
T41n1822_p0755a24║   時得心解脫故名時解脫　又云 。云 何 時
T41n1822_p0755a25║   愛心解脫。答時解脫阿羅漢盡智．或無學正
T41n1822_p0755a26║   見智相應心。勝解．已勝解．當勝解。云 何 不動
T41n1822_p0755a27║   心解脫。答不動 法阿羅漢盡智．無生智．或無
T41n1822_p0755a28║   學正見智相應心。勝解．已勝解．當勝解　此
T41n1822_p0755a29║   中盡．無生智無學正見相應心者。簡別 有學
T41n1822_p0755b01║   及有漏心勝解者謂現在。已勝解者謂過去。
T41n1822_p0755b02║   當勝解者。謂未來。此即簡異無為解脫。顯
T41n1822_p0755b03║   二 解脫唯以 無漏心相應勝解為自性　又
T41n1822_p0755b04║   云 。此二 解脫各有二 種。一 名心解脫。離貪
T41n1822_p0755b05║   愛故。二 名慧解脫。離無明故　又一 釋云 。
T41n1822_p0755b06║   依搖小道而得解脫故名時解脫。猶小
T41n1822_p0755b07║   道者。謂若極速第一 生中種善根。第二 生中
T41n1822_p0755b08║   令成就。第三生中得解脫。餘不決定依
T41n1822_p0755b09║   廣大道而得解脫名不時解脫。廣大道者。
T41n1822_p0755b10║   謂極遠聲聞乘經六 十劫 而得解脫。如舍
T41n1822_p0755b11║   利 子。獨覺乘經百劫 而得解脫。如麟角喻。
T41n1822_p0755b12║   佛乘經三無數劫 而得解脫。　論。不動
T41n1822_p0755b13║   法性至及心解脫故。釋前 見至。無學位 名不
T41n1822_p0755b14║   動 心解脫　頌中言復者。以 不動 法性六
T41n1822_p0755b15║   種姓中是最後故。但 言其後表是不動 。即
T41n1822_p0755b16║   此不動 以 無退動 故名不動 。貪等盡故名
T41n1822_p0755b17║   心解脫。　論。亦說名為至和合時故。釋
T41n1822_p0755b18║   亦名不時解脫。三摩地等不待勝緣時。得
T41n1822_p0755b19║   現前 故名不時也。煩惱盡故名心解脫。
T41n1822_p0755b20║   論。或依暫時至無退墮時故。述異釋也。
T41n1822_p0755b21║   暫時解脫有退墮時。以 有此時名時解脫。
T41n1822_p0755b22║   畢竟解脫無退墮時。以 無此時名不時解
T41n1822_p0755b23║   脫。　論。此從學位 見至姓生。釋本名也。
T41n1822_p0755b24║   前 時解脫先說從生後說異名。不時解脫先
T41n1822_p0755b25║   說異名後說從生者。作頌文便 。
T41n1822_p0755b26║   論。如是所明六 種羅漢。已下半行頌。第二
T41n1822_p0755b27║   明六 種先後。　論曰至隨應當說。明六 種
T41n1822_p0755b28║   姓中。若無學位 中。是退法者。必定先是
T41n1822_p0755b29║   有學位 退種姓也。若無學位 思法種姓即不
T41n1822_p0755b30║   定。或是學位 退法。至無學位 練根至思。
T41n1822_p0755c01║   或是從學思種。生乃至不動 。或有先來是
T41n1822_p0755c02║   學位 中不動 姓。或是退性。或是思等。至無
T41n1822_p0755c03║   學位 練根至不動 也。　論。言退法者至
T41n1822_p0755c04║   非思法等。釋退法也。正理論云 。謂彼獲得
T41n1822_p0755c05║   如是類根安住 此根。與退緣會便 退所得。
T41n1822_p0755c06║   無退緣者便 般涅槃。或有精勤 進得勝姓。
T41n1822_p0755c07║   論。言思法者至恒思自害。釋思法也。正
T41n1822_p0755c08║   理論云 。恒作是思。勿 遇病等便 於正念有
T41n1822_p0755c09║   所忘失。於加 行中致有慢緩。由此慢緩
T41n1822_p0755c10║   令我有退。由斯籌慮起自害思。或由艱
T41n1822_p0755c11║   辛方逮勝位 觀諸財寶。乃至廣說。　論。
T41n1822_p0755c12║   言護法者至喜自防護。釋護法也。正理論
T41n1822_p0755c13║   云 。謂有一 類恒於時愛解脫中繫念現前 。
T41n1822_p0755c14║   專精護。彼作是念言。我且未能修 習練根
T41n1822_p0755c15║   達安住 法。但 於時愛心解脫中。能不放逸
T41n1822_p0755c16║   精勤 防護。如是種類名為護法。　論。安
T41n1822_p0755c17║   住 法者至亦不增進。釋安住 也。正理意同。
T41n1822_p0755c18║   論。堪達法者至速達不動 。釋堪達也。
T41n1822_p0755c19║   正理亦同。　論。不動 法者彼必無退。釋
T41n1822_p0755c20║   不動 也。正理論云 。謂有一 類根性殊勝於
T41n1822_p0755c21║   行自在。於斷煩惱隨煩惱中得方便 智。不
T41n1822_p0755c22║   為一 切隨順退法之 所傾 動 乃至廣說。
T41n1822_p0755c23║   論。此六 種姓至具 二 加 行。釋六 種姓差別 所
T41n1822_p0755c24║   以 　恒時。謂動 行　尊重。謂勇 猛　退種闕
T41n1822_p0755c25║   二 。是鈍根。思種二 根少利 。第三唯恒時。第
T41n1822_p0755c26║   四唯尊重。第五 雖具 而是鈍根。第六 具 二 而
T41n1822_p0755c27║   利 根。　論。退法種性至通三界皆有。明五
T41n1822_p0755c28║   種姓名據容有非即如名定有退等。三界
T41n1822_p0755c29║   具 有六 種種姓。而於上界無退練根。
T41n1822_p0756a01║   論。若執退者至故唯有二 。明若退等定退者。
T41n1822_p0756a02║   即唯欲界具 六 種性。不應通上界。以 是無
T41n1822_p0756a03║   退等故。
T41n1822_p0756a04║   論。如是六 種阿羅漢中。已下半行頌。第三
T41n1822_p0756a05║   明從姓．果退。　論曰至皆有退義。明六
T41n1822_p0756a06║   種姓不動 種姓決定不退。前 五 種姓容有退
T41n1822_p0756a07║   義。有退義言顯非決定。　論。於中後四
T41n1822_p0756a08║   至最居下故。明五 中退法一 種無退姓義。
T41n1822_p0756a09║   以 最下故。餘四皆容退性義以 即下姓可
T41n1822_p0756a10║   容退故。　論。五 種皆有從果退義。釋。前
T41n1822_p0756a11║   五 種姓皆容得有從果退義。非決定也。
T41n1822_p0756a12║   論。雖俱 有退至所成堅故。退姓．退果並 非
T41n1822_p0756a13║   先也。謂先學位 是退種姓。至無學位 練根
T41n1822_p0756a14║   進成思種姓等。此種性等有退種姓及退果
T41n1822_p0756a15║   義。若先學位 是思種姓。至無學位 進思護
T41n1822_p0756a16║   等有退種姓。至思種姓無退果義。及退
T41n1822_p0756a17║   思種姓義。學．無學道所成堅故。護等准此。
T41n1822_p0756a18║   婆沙一 百八 十二 云 。尊者設摩達多說。退阿
T41n1822_p0756a19║   羅漢時。唯得未來先所捨學果。不得過去。
T41n1822_p0756a20║   所以 者何 。以 彼畢竟不現前 故。上地沒生
T41n1822_p0756a21║   下亦爾　又云 。摩訶僧 祇說。預流果有退。
T41n1822_p0756a22║   論。若諸有學至所成堅固。乘便 釋世 ．出世
T41n1822_p0756a23║   道所持不退。　論。若住 此位 至必亦無
T41n1822_p0756a24║   退。明無學．有學二 。先位 中是其退法至修
T41n1822_p0756a25║   道位 中。從退至思等。從思至護等。此新進
T41n1822_p0756a26║   得。種性有容退義。無學有學二 。先位 中住
T41n1822_p0756a27║   思護。住 堪達種性。至無學位 必無退義。
T41n1822_p0756a28║   經二 道持。皆不退故。　論。此所得果至
T41n1822_p0756a29║   有退果義。明若先位 退種姓有退果義。若先
T41n1822_p0756b01║   位 是思等姓無退果義。　論。又亦無退至
T41n1822_p0756b02║   退預流果。明雖凡位 中是退法。得預流果
T41n1822_p0756b03║   亦必定無退。　論。由此應果至一 一 增故。
T41n1822_p0756b04║   明先是退姓至應果增進根者。退法有三。
T41n1822_p0756b05║   思四。護五 。住 六 。堪達七也。　論。思法等
T41n1822_p0756b06║   四至應是進非退。明先是退姓至無學進至
T41n1822_p0756b07║   思等。後退果時。還住 退性不住 思等。
T41n1822_p0756b08║   論。何 緣定無退先果者。下明初 果無退所以 。
T41n1822_p0756b09║   此即問也。　論。以 見所斷至必無退理。答
T41n1822_p0756b10║   也。以 見所斷依無事 故唯無也。此有三重。
T41n1822_p0756b11║   第一 我體無故名為無事 。第二 謂有身見依
T41n1822_p0756b12║   我處轉。我體既無名依無事 。第三見斷餘
T41n1822_p0756b13║   惑以 我見為根身見不退亦無退理。
T41n1822_p0756b14║   論。若爾應說此惑緣無。難也。身見依我。我
T41n1822_p0756b15║   體既無。應緣無起。　論。非此緣無至不如
T41n1822_p0756b16║   實緣。答也。身見既依身起。即是以 苦諦為
T41n1822_p0756b17║   境。如不如實知謂苦法為我。　論。諸
T41n1822_p0756b18║   煩惱中誰不如是。難也。貪．瞋．慢等皆緣諦
T41n1822_p0756b19║   境不如實知。應名無事 。何 獨見惑。　論。
T41n1822_p0756b20║   雖皆如是至與修 斷別 。釋也。雖皆以 諦為
T41n1822_p0756b21║   境不如實知。而有差別 。以 修 斷惑各永有
T41n1822_p0756b22║   可意．不可意別 。於所緣境此相非無。名為
T41n1822_p0756b23║   有事 。見所斷惑計我斷．常。非諸諦境有我
T41n1822_p0756b24║   等相。與修 道別 。名為無事 。　論。謂於色
T41n1822_p0756b25║   等至依無事 惑。別 釋見道煩惱名無事 也。
T41n1822_p0756b26║   論。若修 所斷至依有事 惑。別 釋修 惑名
T41n1822_p0756b27║   依有事 。　論。又見斷惑至依無事 惑。重
T41n1822_p0756b28║   釋見惑名依無事 。　論。修 所斷惑至依
T41n1822_p0756b29║   有事 惑。重釋修 惑名依有事 。　論又見
T41n1822_p0756c01║   斷惑至名依有事 。此以 理為無事 。事 為有
T41n1822_p0756c02║   事 也。因釋見惑不退。廣有事 ．無事 惑。
T41n1822_p0756c03║   論。諦理真實至有失念退。第二 釋見惑不退。
T41n1822_p0756c04║   前 釋由惑所緣無事 ．有事 。斷有退．不退別 。
T41n1822_p0756c05║   此釋由所知境理事 不同。退．不退別 。
T41n1822_p0756c06║   論。或修 斷惑至定無退義。此釋以 起惑審
T41n1822_p0756c07║   慮．不審慮別 明退不退也。　論。經部師
T41n1822_p0756c08║   說至彼說應理。論主 評取經部釋也。
T41n1822_p0756c09║   論。云 何 知然。有部問也。論由教理故。論主 答
T41n1822_p0756c10║   也。　論如何 由教。有部問也。　論。經言
T41n1822_p0756c11║   苾芻至非阿羅漢。引兩經證。聖慧實斷惑
T41n1822_p0756c12║   不退也。阿羅漢果不退故。佛不勅 令應不
T41n1822_p0756c13║   放逸。　論。雖有經言至從此退故。論主 通
T41n1822_p0756c14║   經。言利 養亦障阿羅漢而不說退阿羅
T41n1822_p0756c15║   漢。但 說退現法樂住 。引不動 心解脫證。
T41n1822_p0756c16║   論。若謂有退至故名為愛。論主 通時愛心
T41n1822_p0756c17║   解脫經也。　論。有說此定至故不名愛。重
T41n1822_p0756c18║   釋時愛。應果性是解脫。又已得故。更不希
T41n1822_p0756c19║   求。不得名為時愛。故知時愛現法樂也。
T41n1822_p0756c20║   論。若應果性至有可退理。重引前 經反難
T41n1822_p0756c21║   釋也。　論。由此證知至如理應思。順成一
T41n1822_p0756c22║   切應果皆是不動 。然利 ．鈍根於現法樂有
T41n1822_p0756c23║   退．不退。立退．不退法。及思．護等。正理廣成
T41n1822_p0756c24║   立應果有退也。　論。不退安住 不動 何 別 。
T41n1822_p0756c25║   問三別 也。　論。非練根得至亦無退理。
T41n1822_p0756c26║   答不退．不動 二 別 相也。　論。安住 法者
T41n1822_p0756c27║   至三種差別 。答安住 相也　是不退等三種
T41n1822_p0756c28║   差別 。總結也。　論。然喬底迦至阿羅漢果。
T41n1822_p0756c29║   論主 通經。有部謂。喬底迦退應果重得
T41n1822_p0757a01║   　經部宗。喬底迦學位 數退深自厭等。臨命
T41n1822_p0757a02║   終時得阿羅漢果。　論。又增十經至再 說
T41n1822_p0757a03║   應果。經言一 法應起。謂愛心解脫。一 法應
T41n1822_p0757a04║   證。謂不動 心解脫　經部計不動 心解脫是
T41n1822_p0757a05║   應果也。若不爾者。何 再 說應果。　論。又
T41n1822_p0757a06║   曾無處至但 說不應證。明無經說應果名
T41n1822_p0757a07║   應起破也。　論。又說鈍根至為顯何 義。無
T41n1822_p0757a08║   義破也。　論。若為顯彼至最所應起。進退
T41n1822_p0757a09║   縱奪破也。　論。故時解脫非應果性。總結
T41n1822_p0757a10║   也。　論。若爾何 故說時解脫應果。有部問
T41n1822_p0757a11║   也。既時解脫非應果體。何 故說有時解脫
T41n1822_p0757a12║   阿羅漢也。　論。謂有應果至名不時解脫。
T41n1822_p0757a13║   經部答也。據待時不待。得定立名也。
T41n1822_p0757a14║   論。阿毘達磨至非理作意故。此引對法。隨眠
T41n1822_p0757a15║   由三處起。應果既不具 三處知不退。
T41n1822_p0757a16║   論。若謂彼據至因不具 生。經部縱救破也。
T41n1822_p0757a17║   論。是名由教總結教也。　論。如何 由
T41n1822_p0757a18║   理。有部問也。　論。若阿羅漢至是名由理。
T41n1822_p0757a19║   經部答也。　論。若爾應釋炭喻契經。已下
T41n1822_p0757a20║   有部引經救也。　論。如說多聞至阿羅漢
T41n1822_p0757a21║   果。引炭喻證有退也。　論。由此經言至
T41n1822_p0757a22║   臨入 涅槃。有部以 言臨入 涅槃。故知是應
T41n1822_p0757a23║   果也。　論。餘契經中至名應果力 。第二 證
T41n1822_p0757a24║   是應果也。　論。又此經說至是阿羅漢。第
T41n1822_p0757a25║   三證退是羅漢也。　論。實復所說是阿
T41n1822_p0757a26║   羅漢。經部記引後文於一 切順漏已能永
T41n1822_p0757a27║   吐已得清涼准此後文是阿羅漢。　論。
T41n1822_p0757a28║   然彼乃至至容起煩惱。有部立前 。乃至於行
T41n1822_p0757a29║   住 時由失容起煩惱。有學說故無有失。後
T41n1822_p0757b01║   成無學即無退義。　論。毘婆沙師至亦
T41n1822_p0757b02║   有退義。述有部宗也。依宗輪論。大眾部等。
T41n1822_p0757b03║   預流果有退應果不退　經部。預流．應果俱
T41n1822_p0757b04║   不退　有部。預流不退應果有退。
T41n1822_p0757b05║   論。唯阿羅漢種姓有六 。已下半行頌。第二 明
T41n1822_p0757b06║   六 種學．凡。　論曰至彼為先故。明有學．
T41n1822_p0757b07║   異生亦有六 種種姓。應果凡．學六 性以 為
T41n1822_p0757b08║   先故。　論。然見道位 至如無學位 。明異
T41n1822_p0757b09║   生．見道．修 道三位 中。見道無練根。凡位 ．修
T41n1822_p0757b10║   位 皆有練根。如無學也。婆沙第七云 。順解
T41n1822_p0757b11║   脫分亦有六 種。謂退性等。轉順退解脫種
T41n1822_p0757b12║   姓起思法等。轉思等性亦爾。轉聲聞．起
T41n1822_p0757b13║   獨覺及佛。轉獨覺起聲聞及佛。若佛種姓
T41n1822_p0757b14║   順解脫分已即不可轉。極猛利 故。亦說決
T41n1822_p0757b15║   擇分有六 種性。
T41n1822_p0757b16║   論。如契經說我說由斯所往四種增上心。已
T41n1822_p0757b17║   下一 行頌。第三明三退不同。四種增上心所。
T41n1822_p0757b18║   謂四靜慮　此問意。經說不動 心解脫退現
T41n1822_p0757b19║   法樂住 。不動 法果。今問因何 不動 退現法
T41n1822_p0757b20║   樂住 。即以 三退答。　論曰至不現在前 。
T41n1822_p0757b21║   釋三退也。如文可解。　論。於此三中至
T41n1822_p0757b22║   已得位 故。述人具 退多少不同。如文可
T41n1822_p0757b23║   解。　論。約受用退至無相違過。釋通不
T41n1822_p0757b24║   動 　言退現法樂者。據受用退說。　論。
T41n1822_p0757b25║   無退論者至不應為難　無退論者。謂經部
T41n1822_p0757b26║   等。諸無漏解脫皆名不退。如何 經中說六 種
T41n1822_p0757b27║   姓。如前 通云 。據有漏現法樂說。
T41n1822_p0757b28║   論。諸阿羅漢既許退果。已下一 行頌。第四明
T41n1822_p0757b29║   退果時等。　論曰至可委信 處。明退果不
T41n1822_p0757c01║   命終也。婆沙六 十一 云 。復次根本果位 具 五
T41n1822_p0757c02║   因緣。一 捨曾得道。二 得未曾得道。三證結
T41n1822_p0757c03║   斷一 味得。四頓得八 智。五 一 時修 十六 行相。
T41n1822_p0757c04║   故退果時未還得。無命終理。向中不爾。故
T41n1822_p0757c05║   退彼時雖未還得。有命終義　正理論云 。
T41n1822_p0757c06║   誰有退。誰無退耶　修 不淨觀入 聖道者。
T41n1822_p0757c07║   容有退失。修 持息念入 聖道者。必無退
T41n1822_p0757c08║   失。尊重止．觀無貪．癡增。如次應知有退．
T41n1822_p0757c09║   無退　何 界何 趣容有退耶　唯欲三洲有
T41n1822_p0757c10║   退。六 欲天處得聖果者有說利 根故無
T41n1822_p0757c11║   有退。以 有勝智能制 伏心。背妙欲境
T41n1822_p0757c12║   入 聖道故　有說退者由闕資緣。或所依身
T41n1822_p0757c13║   不平等故。六 欲天處二 事 並 無有鈍根隨
T41n1822_p0757c14║   信 行姓生彼得聖。亦無退理　又云 。諸有
T41n1822_p0757c15║   退者為起惑退。為先退已或方現前 　品類
T41n1822_p0757c16║   足論由三因起惑。謂未斷等　通云 　此據
T41n1822_p0757c17║   具 緣。亦有闕者何 心無間起惑退耶。且從
T41n1822_p0757c18║   無學起惑退者。若起色纏．無色纏退。唯從
T41n1822_p0757c19║   自地順退分定相應善心無間而起。非住 欲
T41n1822_p0757c20║   界有上地攝無覆無記心現在前 。唯除通
T41n1822_p0757c21║   果。然無從彼退。豈不順退分各於自地離
T41n1822_p0757c22║   染時捨。如何 無學者未退起惑彼心現前
T41n1822_p0757c23║   　理實如是。然順住 分品有三。一 少順退。二
T41n1822_p0757c24║   少順進。三守自位 。前 言自地順退分定。即
T41n1822_p0757c25║   順住 分中少分。順退者少順退故得順退名。
T41n1822_p0757c26║   然此定心與守自位 多相涉故。順住 分攝。諸
T41n1822_p0757c27║   有未失順退分者。彼心無間煩惱現前 。若
T41n1822_p0757c28║   捨彼心從順住 攝少順退者。起順煩惱退。
T41n1822_p0757c29║   故於文義無所相違。若起欲纏而退失者。
T41n1822_p0758a01║   從自地善．無覆無記二 心無間皆容現前 。
T41n1822_p0758a02║   諸從學位 智惑退者。起色．無色煩惱。退
T41n1822_p0758a03║   時若先全 離此地染者。唯從此地順退分定
T41n1822_p0758a04║   相應善心無間而起。若未全 離此地染者。
T41n1822_p0758a05║   從此地攝善。及染污二 心無間。皆容現前 。
T41n1822_p0758a06║   起欲界而退失者。若先全 離欲界繫染。從
T41n1822_p0758a07║   自地善．無覆無記二 心無間皆容現前 。若未
T41n1822_p0758a08║   全 離欲界染者。從欲界善．染．無覆無記三
T41n1822_p0758a09║   心無間皆容現前 。若未現前 獲得清淨靜
T41n1822_p0758a10║   慮．無色。必無能起色．無色纏退失所得。彼
T41n1822_p0758a11║   或從彼無間起欲纏退失所得。若現前 得
T41n1822_p0758a12║   清淨靜慮。猶未現前 得淨無色。必無能起
T41n1822_p0758a13║   無色纏退。起欲．色纏退失所得。若已現前
T41n1822_p0758a14║   獲得清淨靜慮．無色。通起欲．色．無色界纏
T41n1822_p0758a15║   退失所得。諸有退失先所得時。若起上纏
T41n1822_p0758a16║   現在前 退不生下善。不成下惑。若起下纏
T41n1822_p0758a17║   現在前 退定失上善。定成上惑。復有欲令
T41n1822_p0758a18║   要失退已。後時對境惑方現前 　婆沙六
T41n1822_p0758a19║   十一 。問退起煩惱不。一 說起煩惱。一 說不
T41n1822_p0758a20║   起。評曰。此二 說中前 說為善。要起煩惱現
T41n1822_p0758a21║   在前 時。乃成退失勝功 德故。此說退位 。若
T41n1822_p0758a22║   退性者。不必要起煩惱現前 不退。無學
T41n1822_p0758a23║   位 有退性者故。　論。又住 果位 至雖蹶不
T41n1822_p0758a24║   仆。明退果不造退果事 業。
T41n1822_p0758a25║   論。如上所言有練根得。下有兩行頌。第五
T41n1822_p0758a26║   明練根不同。婆沙六 十七云 。若不還果依彼
T41n1822_p0758a27║   地得。即依彼地而後轉根。或依餘地。然勝
T41n1822_p0758a28║   非劣 　又六 十八 云 。頗有退預流果而不
T41n1822_p0758a29║   成見所斷結耶。答有。謂退勝種姓時　又
T41n1822_p0758b01║   云 。煗．頂．忍世 第一 法。此是聖道近加 行故。
T41n1822_p0758b02║   緣諦行相似 聖道故。依身及定同見道故。
T41n1822_p0758b03║   前 位 不爾故。不立六 種性。亦有轉根義。謂
T41n1822_p0758b04║   轉退煗種姓相起思法煗　乃至　轉堪
T41n1822_p0758b05║   達根起不動 法煗種性根。轉聲聞煗起獨
T41n1822_p0758b06║   覺煗。轉聲聞．獨覺煗起佛煗種性根。如說
T41n1822_p0758b07║   煗位 頂亦爾。忍位 有異。謂轉退法種性起
T41n1822_p0758b08║   思法忍。漸次乃至。轉堪達忍種性根。起不
T41n1822_p0758b09║   動 法忍種姓根。轉聲聞忍起獨覺忍。無轉
T41n1822_p0758b10║   聲聞．獨覺忍種姓根起佛忍義。所以 者何 。
T41n1822_p0758b11║   忍超惡趣。諸得忍者於惡趣得非擇滅。菩
T41n1822_p0758b12║   薩有時乘大願力 。生諸惡趣饒益有情。故
T41n1822_p0758b13║   二 乘忍位 無趣佛乘理。有說獨覺煗．頂。亦
T41n1822_p0758b14║   不轉趣佛乘。評曰。部行喻者。煗．頂位 中轉
T41n1822_p0758b15║   趣佛乘。不違理故。由此前 說於理為善。
T41n1822_p0758b16║   學．無學位 轉根加 行道。通曾得．未曾得。無
T41n1822_p0758b17║   間．解脫道雖未曾得。加 行道通漏．及無漏。
T41n1822_p0758b18║   未來修 亦爾。無間．解脫道一 向無漏。未來修
T41n1822_p0758b19║   者亦一 向無漏。無學第九解脫通漏．及無漏
T41n1822_p0758b20║   爾時隨應修 三界善根故。　論曰至所
T41n1822_p0758b21║   成堅故。明無學練根。　論。有學位 中至
T41n1822_p0758b22║   上相違故。明有學練根　上相違者。謂非
T41n1822_p0758b23║   學．無學二 道持也。　論。彼加 行道諸位
T41n1822_p0758b24║   名一 。明學．無學加 行道各一 。　論。如是
T41n1822_p0758b25║   無間至非增上故。明練根無間解脫唯用無
T41n1822_p0758b26║   漏道。正理論云 。我所承稟諸大論師咸言。
T41n1822_p0758b27║   練根皆為遮遣見．修 斷惑力 所引發。無覆無
T41n1822_p0758b28║   記無知現行故。學位 中修 練根者。正為遮
T41n1822_p0758b29║   遣見惑所發。無學位 中修 練根者。正為遮
T41n1822_p0758c01║   遣修 惑所發。如斷彼能發惑時。所起無間．
T41n1822_p0758c02║   解脫多少。如是如是。斷彼所發無知現行。
T41n1822_p0758c03║   道數亦爾。是故無學修 練根時。用九無間．
T41n1822_p0758c04║   九解脫道。學位 練根二 道各一 。然見．修 惑所
T41n1822_p0758c05║   發無智。隨所障殊有多品類。故轉退等
T41n1822_p0758c06║   成思等時。諸道現前 各有所遣。由此無有
T41n1822_p0758c07║   超得勝性　又云 。以 何 等故名為練根。調
T41n1822_p0758c08║   練諸根令增長故。謂道力 故令根相續。捨
T41n1822_p0758c09║   下得中。捨中得上。漸漸增勝名為練根。故
T41n1822_p0758c10║   練根名目轉根義。雖八 解脫漸得勝根。而
T41n1822_p0758c11║   由本心求勝性故。未得勝性不前 劣 。如
T41n1822_p0758c12║   得後果方捨前 向。若聖位 中得勝種性。必
T41n1822_p0758c13║   捨前 劣 。煗等位 中修 練根者。但 得勝性劣
T41n1822_p0758c14║   性不行。名為轉根。非捨劣 得。　論。依
T41n1822_p0758c15║   謂身地至謂除後三。此明依也。依謂有二
T41n1822_p0758c16║   種。一 依身。學．無學同依三洲身。餘無退故。
T41n1822_p0758c17║   若有退處。可有練根。餘處無退故無練根。
T41n1822_p0758c18║   亦依地。無學依九。有學依六 。　論。所以
T41n1822_p0758c19║   者何 至但 依六 地。釋所以 也。無學練根如
T41n1822_p0758c20║   得應果。故通九地。有學練根捨鈍果．及向。
T41n1822_p0758c21║   唯得利 果。有學前 果唯依未至。第三不還通
T41n1822_p0758c22║   依六 地不依無色。如見道故。由此學位
T41n1822_p0758c23║   修 練根者。若住 果道。加 行等三皆果道攝。
T41n1822_p0758c24║   若住 勝果道。加 行．無間勝果道攝。解脫道果
T41n1822_p0758c25║   攝。住 無學位 修 練根者。加 行等三唯果道
T41n1822_p0758c26║   攝。諸住 果位 修 練根時。捨果得果。住 勝
T41n1822_p0758c27║   果位 修 練根時。捨二 得果。又諸聖位 修 練
T41n1822_p0758c28║   根時。與本得果地。或同。或異。謂初 ．二 果依
T41n1822_p0758c29║   地必同。不還．應果依地不定。或依本地。或
T41n1822_p0759a01║   上或下有差別 者。若諸不還依下練根。不
T41n1822_p0759a02║   得上果。阿羅漢不爾。如本得果故　准此
T41n1822_p0759a03║   論文。依根本地入 見道者。亦修 練根。不還
T41n1822_p0759a04║   依上得果。依下修 練根故。婆沙六 十七評
T41n1822_p0759a05║   家云 。應作是說。若於上地已得自在。而
T41n1822_p0759a06║   依下地學轉根等。亦得上地無漏果道。然
T41n1822_p0759a07║   轉根時不得無色。彼定無有不還果故。
T41n1822_p0759a08║   正理據於上地不自在者。婆沙得上果者。
T41n1822_p0759a09║   據自在說。不相違也。
T41n1822_p0759a10║   論。諸無學位 補特伽 羅。已下半行頌。第六 明
T41n1822_p0759a11║   九種無學。　論曰至名二 覺者。答前 數
T41n1822_p0759a12║   也。　論。由下下等至成九種差別 。答前
T41n1822_p0759a13║   由何 也。
T41n1822_p0759a14║   論。學．無學位 有七聖者。已下一 行頌。大文第
T41n1822_p0759a15║   二 明攝諸聖　就中有三。一 建立七人名。
T41n1822_p0759a16║   二 慧．俱 解脫名。三學．無學名滿。此一 行頌第
T41n1822_p0759a17║   一 門也。　論曰至隨法行名。明見道二 人
T41n1822_p0759a18║   依前 加 行時。依他信 故名隨信 行。依教
T41n1822_p0759a19║   法故名隨法行。　論。依根不同至信 解
T41n1822_p0759a20║   見至。明修 道二 人。鈍信 根增名信 解脫。利
T41n1822_p0759a21║   慧根增立見至名。　論。依得滅定至滅盡
T41n1822_p0759a22║   定故。於不還果中得滅定者。別 名身證。
T41n1822_p0759a23║   論。依解脫異至立俱 解脫。明無學位 二 人
T41n1822_p0759a24║   據解脫不同分二 由。　論。此名雖七至
T41n1822_p0759a25║   不時解脫。明體唯六 。即是利 ．鈍二 人。三位
T41n1822_p0759a26║   各二 故體唯六 　身證即是信 解．見至　慧
T41n1822_p0759a27║   解脫俱 解脫即是時解脫．不動 也。　論。應
T41n1822_p0759a28║   知此中至如理應思。已下乘數文可知。
T41n1822_p0759a29║   論。何 等名俱 及慧解脫。下半行頌。第二 重釋
T41n1822_p0759b01║   二 解脫也。　論曰至得解脫故。釋二 解脫
T41n1822_p0759b02║   異名。婆沙五 十四。問曰有先得阿羅漢果
T41n1822_p0759b03║   後得滅定。彼於解脫障何 等心解脫有滿
T41n1822_p0759b04║   耶。無漏耶。有說有漏。以 無漏心得盡智時
T41n1822_p0759b05║   已解脫故。評曰應作是說。有漏．無漏俱 得
T41n1822_p0759b06║   解脫。所以 者何 。解脫有二 種。一 者行世 解
T41n1822_p0759b07║   脫。二 者在身解脫。彼未得滅定時入 ．出心
T41n1822_p0759b08║   不得行世 。不得行世 故不得在身。若得
T41n1822_p0759b09║   滅定入 ．出定心行世 ．在身。如俱 解脫依義
T41n1822_p0759b10║   立名。前 五 立名亦應依義立　正理論云 。
T41n1822_p0759b11║   何 等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。而
T41n1822_p0759b12║   更求解脫。為解脫彼障。謂於所障諸解脫
T41n1822_p0759b13║   中。有劣 無知無覆無記性能障解脫。是解
T41n1822_p0759b14║   脫障體。於彼彼界得離染時。雖已無餘斷
T41n1822_p0759b15║   而起解脫。彼不行時方名解脫彼。有餘師
T41n1822_p0759b16║   說。此解脫障。即以 於諸定不自在為體。
T41n1822_p0759b17║   有餘師說。此解脫障。即以 諸定不得為體。
T41n1822_p0759b18║   有餘師說。於彼加 行不勤 求故。不聽聞
T41n1822_p0759b19║   故。不數習故。解脫不生。即此名為解脫障
T41n1822_p0759b20║   體。初 說應理。所以 者何 。必有少法力 能為
T41n1822_p0759b21║   障。令彼於定不自在轉。若不爾者。彼有
T41n1822_p0759b22║   何 緣於諸定中不得自在。不得定者必
T41n1822_p0759b23║   有所因。不可說言即因不得。自體不應
T41n1822_p0759b24║   還因自故。或煩惱障亦應可說。即以 應果
T41n1822_p0759b25║   不得為性。彼既不然。此云 何 。阿羅漢果亦
T41n1822_p0759b26║   由於加 行不勤 求等體不得生。豈便 無
T41n1822_p0759b27║   別 煩惱障體。故後三說皆不應理。又無漏心
T41n1822_p0759b28║   亦有從此名得解脫。由約在身及約行
T41n1822_p0759b29║   世 說解脫故。謂要解脫解脫障時。方起在
T41n1822_p0759c01║   身及行世 故。
T41n1822_p0759c02║   論。如世 尊說五 煩惱斷。下一 行頌。第三明學．
T41n1822_p0759c03║   無學滿。　論曰至未離欲染。明學位 三滿
T41n1822_p0759c04║   具 ．闕　三滿者。一 根滿謂利 根。二 果滿謂
T41n1822_p0759c05║   得不還。三定滿謂得滅定。見至利 根故得
T41n1822_p0759c06║   根滿。未得不還。故非果滿。未得滅定故
T41n1822_p0759c07║   非定滿。　論。有有學者乃至得滅盡定。
T41n1822_p0759c08║   如文可解。　論。無有學者至亦得滿名。
T41n1822_p0759c09║   明有學中無有得定根滿非果滿。向得
T41n1822_p0759c10║   定滿者。必果滿故。及根．定滿者。亦如上釋。
T41n1822_p0759c11║   論。諸無學者至亦立滿名。釋無學不別
T41n1822_p0759c12║   說果滿。以 皆果滿故。　論。有但 由根至
T41n1822_p0759c13║   已得滅盡定。明由根．定得滿名。於中有
T41n1822_p0759c14║   三句。第一 句但 由根。第二 句但 由定。第三
T41n1822_p0759c15║   句由根定。如文可解。
T41n1822_p0759c16║   論。廣說諸道差別 無量。已下第三大文明諸
T41n1822_p0759c17║   道差別 　就中。一 明道差別 。二 明四種通
T41n1822_p0759c18║   行。三明菩提分法。四明四種證淨。五 明正
T41n1822_p0759c19║   脫．正智。六 明厭離通局。此一 行頌第一 明
T41n1822_p0759c20║   四道也。　論曰至謂三餘道。略出道體。
T41n1822_p0759c21║   論。道義云 何 。問道義也。　論。謂涅
T41n1822_p0759c22║   槃路至涅槃果故。有兩釋道義。道是路之 名。
T41n1822_p0759c23║   趣涅槃路名之 為乘。是所依運動 之 義。有
T41n1822_p0759c24║   所追求必依。於道。依此四道求涅槃故。
T41n1822_p0759c25║   論。解脫勝進如何 名道。問也。加 行．無間
T41n1822_p0759c26║   趣向涅槃可名為道。解脫已至。勝進已過。
T41n1822_p0759c27║   如何 名道。　論有三釋。第一 云 。與加 行
T41n1822_p0759c28║   等道類同故。是道轉上品故。　論。或前
T41n1822_p0759c29║   前 力 至後後故。第二 釋也。前 前 至後皆是道
T41n1822_p0760a01║   義。　論。或能趣入 無餘依故。第三解也。解
T41n1822_p0760a02║   脫．勝進亦得道名。已趣無餘故。正理論
T41n1822_p0760a03║   云 。三乘賢聖涉此夷途。速達二 種涅槃界
T41n1822_p0760a04║   故。
T41n1822_p0760a05║   論。道於餘處立通行名。已下一 行頌。第二 明
T41n1822_p0760a06║   通行。　論曰至任運轉故。釋樂通也　通
T41n1822_p0760a07║   是道之 別 名。不多艱辛任運轉故釋樂名
T41n1822_p0760a08║   也。正理論云 。任運轉故如乘船筏。　論。
T41n1822_p0760a09║   道依無色至觀增止減。釋苦通行。正理論
T41n1822_p0760a10║   云 。雖道非苦。苦受相應艱辛轉故亦名為
T41n1822_p0760a11║   苦。如依陸路乘馬等行。艱辛轉者。由此
T41n1822_p0760a12║   地中止．觀雖俱 而增．減故　此依地立苦．
T41n1822_p0760a13║   樂名也。　論。即此樂苦至翻此名速。釋
T41n1822_p0760a14║   遲速也。此依根立遲．速名也。此上遲．速
T41n1822_p0760a15║   之 名在道非人。　論。或遲鈍者至速此相
T41n1822_p0760a16║   違。此釋遲．速之 名從人非道。正理論云 。此
T41n1822_p0760a17║   行五 蘊．四蘊為性。由色定．無色定別 。而名
T41n1822_p0760a18║   通者。顯慧勝故。偏 立見名。如見道邊諸
T41n1822_p0760a19║   世 俗 智金剛 喻定。亦以 五 蘊．四蘊為體。立
T41n1822_p0760a20║   相定名。
T41n1822_p0760a21║   論。道亦名為菩提分法。已下第三。頌明菩
T41n1822_p0760a22║   提分法　於中有六 。一 舉數釋名。二 出體
T41n1822_p0760a23║   性。三釋念住 等。四明增位 前 後。五 明漏．無
T41n1822_p0760a24║   漏別 。六 明依地有異。此一 行頌第一 舉數
T41n1822_p0760a25║   釋名。　論曰至八 聖道支。舉數釋名也。
T41n1822_p0760a26║   論。盡無生智至此二 名覺。釋菩提名
T41n1822_p0760a27║   　菩提。此名為覺。有二 義。一 如睡覺故。二
T41n1822_p0760a28║   覺知故　無明睡皆永斷故者。是如睡覺
T41n1822_p0760a29║   　及如實知已作已事 者。盡智覺知　不復
T41n1822_p0760b01║   作故者。無生智覺知。　論。三十七法至菩
T41n1822_p0760b02║   提分法。釋三十七名菩提分所以 。
T41n1822_p0760b03║   論。此三十七體各別 耶。已下一 行頌。第二 出
T41n1822_p0760b04║   體。　論曰至餘九同前 。明十法為體。此
T41n1822_p0760b05║   出體也。婆沙九十五 有三說。一 說同此論。
T41n1822_p0760b06║   一 說開戒為二 。以 十一 法為體。一 師開為
T41n1822_p0760b07║   三。謂正語．正業．正命。此論合說以 十法
T41n1822_p0760b08║   體。開合雖異於理無違　問何 故唯十為
T41n1822_p0760b09║   體　婆沙廢立　問何 故一 切色中唯無表
T41n1822_p0760b10║   色有立覺分非餘色耶　答正語．業．命隨
T41n1822_p0760b11║   順聖道勢 用偏 增故立覺分。餘色不爾　又
T41n1822_p0760b12║   戒能為穀。餘色不爾　又正理云 。何 緣表業
T41n1822_p0760b13║   不立覺分。覺分唯是順定善法心俱 無表
T41n1822_p0760b14║   有勝順能。表業不然。是故不立　問何 故
T41n1822_p0760b15║   不立心為菩提分法。復次心於雜染．清淨
T41n1822_p0760b16║   品中。勢 用均等。菩提分法於清淨品。勢 用偏
T41n1822_p0760b17║   增。是故不立。復次菩提分法輔佐 菩提。心
T41n1822_p0760b18║   王不應輔佐 於覺。如王無有輔佐 臣義。
T41n1822_p0760b19║   問大地法中何 故但 立念．定．慧．受為菩提
T41n1822_p0760b20║   分法。答念．定．慧三順清淨品勢 用增上。菩
T41n1822_p0760b21║   提分法亦復如是。故攝此三。受於雜染．清
T41n1822_p0760b22║   淨品中。勢 用俱 勝。故亦立為菩提分法　有
T41n1822_p0760b23║   餘師說。受於雜染勢 用雖勝。而於淨品作
T41n1822_p0760b24║   饒益事 。如旃荼羅性雖鄙劣 。而與豪族作
T41n1822_p0760b25║   饒益事 。故亦立為菩提分法。想．思．觸．欲於
T41n1822_p0760b26║   雜染品。勢 用偏 增。故不立為菩提分法。於
T41n1822_p0760b27║   假想觀勝解偏 增。菩提分順真實觀。是故
T41n1822_p0760b28║   勝解非彼所攝　有餘師說。菩提分法學位 偏
T41n1822_p0760b29║   增。至無學位 勝解方勝。故不立為菩提分
T41n1822_p0760c01║   法。作意於境義不相應。故亦不立　有餘
T41n1822_p0760c02║   師說。初 取境時作意力 勝。至境相續彼力
T41n1822_p0760c03║   漸微。菩提分法要取境已多時方有。義不
T41n1822_p0760c04║   相應故亦不立　問何 故三受皆通無漏。唯
T41n1822_p0760c05║   立喜為菩提分法。答樂．捨二 受無彼相故。
T41n1822_p0760c06║   復次菩提分法行相猛利 。樂．捨遲鈍故俱 不
T41n1822_p0760c07║   立　復次無漏樂受為輕安樂所覆損故。
T41n1822_p0760c08║   捨為行捨所覆損故。相不明了 。故不立
T41n1822_p0760c09║   為菩提分法　問大善地法中何 但 立信 ．精
T41n1822_p0760c10║   進．輕安．行．捨四種。為菩提分法耶　答由
T41n1822_p0760c11║   此四種順菩提勝故。偏 立為菩提分法。謂
T41n1822_p0760c12║   趣菩提信 為上首。將起眾行信 為初 基。
T41n1822_p0760c13║   故立信 為菩提分法。精進遍策趣菩提行。
T41n1822_p0760c14║   令速趣向三乘菩提。故亦為菩提分法。輕
T41n1822_p0760c15║   安調適對治惽沈。助 觀品勝。行捨平等對
T41n1822_p0760c16║   治掉舉。助 止品勝。菩提分法止．觀為主 。故
T41n1822_p0760c17║   俱 立為菩提分法。慚．愧等六 。散善品中勢 用
T41n1822_p0760c18║   雖勝。而於定善勢 力 微劣 。故不立為菩提
T41n1822_p0760c19║   分法。以 菩提分定善攝故。餘大不善地法
T41n1822_p0760c20║   二 。大煩惱地六 。小煩惱地法十。及不定地中
T41n1822_p0760c21║   貪．瞋．慢．疑。並 順雜染故皆不立。睡眠．惡
T41n1822_p0760c22║   作雖亦通善。唯是生得。菩提分法是加 行善
T41n1822_p0760c23║   　又正理論云 。何 緣不立不相應行以 為
T41n1822_p0760c24║   覺分　彼於助 覺無別 勝能。不相應故。非
T41n1822_p0760c25║   如無表雖不相應。而於道輪有為轂用。
T41n1822_p0760c26║   故於覺分不別 建立　問三無為法何 故不
T41n1822_p0760c27║   立　解云 順菩提分必須起用。無為無用。
T41n1822_p0760c28║   是故不立。由斯廢立故唯十種是菩提分。
T41n1822_p0760c29║   餘皆不立。又正理論云 。何 緣不立信 為覺
T41n1822_p0761a01║   故道支。初 發趣時信 用增上。已入 聖位 在
T41n1822_p0761a02║   覺．道支。信 於爾時勢 用漸劣 。故不立在覺．
T41n1822_p0761a03║   道支中。何 緣於覺支立喜．輕安．捨。非亦立
T41n1822_p0761a04║   在彼道支中。彼偏 順覺。不順道故。云 何 順
T41n1822_p0761a05║   覺。且修 道中地地各修 九品勝覺。如如於
T41n1822_p0761a06║   諦數數覺悟。如是如是發生勝喜。由聖
T41n1822_p0761a07║   勝喜後樂觀諦。如人掘地獲寶生喜故。後
T41n1822_p0761a08║   樂更掘。故喜於覺順力 增。要由輕安息
T41n1822_p0761a09║   諸事 務 。及由捨力 令心平等。方能於境審
T41n1822_p0761a10║   諦覺察。故立安．捨在覺支中。云 何 此三不
T41n1822_p0761a11║   順於道。速疾運轉是聖道義。此於速運少
T41n1822_p0761a12║   有相違。並 能令心安隱住 故。何 緣於道立
T41n1822_p0761a13║   尋及戒。於覺支中非亦立彼。彼偏 順道
T41n1822_p0761a14║   不順覺故。云 何 順道。且見道中尋策正見。
T41n1822_p0761a15║   令於上．下八 諦境中。速疾觀察。戒為轂成
T41n1822_p0761a16║   見道輪。令於諦速疾迴轉。故尋及戒俱 立
T41n1822_p0761a17║   道支。此復云 何 不順於覺。且尋於諦不寂
T41n1822_p0761a18║   靜轉。故尋於覺少有相違。覺是相應。有所
T41n1822_p0761a19║   緣境所依行相。戒此相違故。覺支不建立
T41n1822_p0761a20║   彼。通運為道不可為例 　何 緣聖種不立
T41n1822_p0761a21║   覺支　正理論云 。覺支通道．俗 。聖種唯道
T41n1822_p0761a22║   故不立也。
T41n1822_p0761a23║   論。念住 等三名無別 屬。此下一 行頌。第三明
T41n1822_p0761a24║   念住 等。　論曰至慧勤 及定。釋。此三品從勝
T41n1822_p0761a25║   出體。　論。何 緣於慧立念住 名。問。實是
T41n1822_p0761a26║   其慧。因何 名念。　論。毘婆沙師至持令
T41n1822_p0761a27║   住 故。述婆沙釋。　論。理實由慧至已廣
T41n1822_p0761a28║   成立。論主 述自釋指前 釋也。　論。何 故
T41n1822_p0761a29║   說勤 名為正斷。問。體既是勤 。何 名正斷。
T41n1822_p0761b01║   論。於正修 習至斷解怠故。答也。　論。或名
T41n1822_p0761b02║   正勝至此最勝故。釋異名也。婆沙一 百四十
T41n1822_p0761b03║   一 云 。問此四何 緣說為正斷。答由此四種能
T41n1822_p0761b04║   正斷故。問前 二 可爾。後二 云 何 。答以 初 為
T41n1822_p0761b05║   名故無有失。或此四種皆有斷義。謂前 二
T41n1822_p0761b06║   斷煩惱障。後二 斷所知障。修 善法時斷無
T41n1822_p0761b07║   知故。暫斷．永斷俱 名斷故。有處說此名為
T41n1822_p0761b08║   正勝。無倒策發成勝事 故　問何 故惡不善
T41n1822_p0761b09║   法已生者說令斷。未生者說令不生。答已生
T41n1822_p0761b10║   於自相續已有作用故說令斷。未生者於
T41n1822_p0761b11║   自相續未有作用故說令不生(云 云 解多)　問所
T41n1822_p0761b12║   修 諸善隨爾所生。即爾所滅。無有生已過
T41n1822_p0761b13║   一 剎那。有停 住 義。如何 乃言於已生善法。
T41n1822_p0761b14║   為令安住 不忘倍修 增廣耶。答應知此中
T41n1822_p0761b15║   說二 分善法。謂順住 分。順勝進分。令安住
T41n1822_p0761b16║   不忘者。說順住 分。令倍修 增廣者。說順
T41n1822_p0761b17║   勝進分。俱 依相續展轉勝進說安住 。故無
T41n1822_p0761b18║   有失　問欲界有惡不善法。可說有四。云
T41n1822_p0761b19║   何 上界亦說有四耶。答彼雖過惡不具 。而
T41n1822_p0761b20║   具 有彼功 德。有說彼無所謂。而有能謂
T41n1822_p0761b21║   　乃至　問靜慮可爾。無色云 何 。答無色雖
T41n1822_p0761b22║   無壞對治。而有持及遠分對治　問學位
T41n1822_p0761b23║   可爾。有惡不善法故。無學云 何 。答彼雖無
T41n1822_p0761b24║   過惡生。而有功 德。有說雖無所治。而有能
T41n1822_p0761b25║   治。謂多種對治如前 說　問涅槃精進何
T41n1822_p0761b26║   正斷攝。有說初 正斷攝。以 永斷。即涅槃時
T41n1822_p0761b27║   作四事 故。　論。何 緣於定立神足名。問
T41n1822_p0761b28║   也。實是其定。何 緣名神足。　論。諸靈妙
T41n1822_p0761b29║   德所依止故。答也。現大身等諸靈妙德。名
T41n1822_p0761c01║   之 為神。所依止義名之 為足。　論。有餘
T41n1822_p0761c02║   師說至足謂欲等。述異釋也。　論。彼應
T41n1822_p0761c03║   覺分至增欲心故。論主 破也。婆沙說有十一 。
T41n1822_p0761c04║   謂慧．定．信 ．念．喜．捨．輕．安．及戒分二 。今言
T41n1822_p0761c05║   欲．勤 ．心．觀為神足體。勤 ．觀先有。雖不加
T41n1822_p0761c06║   數。欲．心先無。應更加 二 至十三也。
T41n1822_p0761c07║   論。又違聖說至等持名足。出違經失。婆沙一
T41n1822_p0761c08║   百四十一 云 。問若三摩地是神亦足。應立
T41n1822_p0761c09║   一 。或應立五 。何 故說四耶。答唯三摩地立
T41n1822_p0761c10║   為神足。從四因生故說為四。謂加 行位 。或
T41n1822_p0761c11║   由欲力 引發等持令其現起。廣說乃至。或
T41n1822_p0761c12║   由觀力 引令現起。由加 行位 四法隨增令
T41n1822_p0761c13║   等持起故得定位 。於一 等持建立四種
T41n1822_p0761c14║   　問此四何 緣說名神足。答諸所思求。法所
T41n1822_p0761c15║   欲斷。一 切如意故名為神。引發於神故名
T41n1822_p0761c16║   神足。然此神用略有二 種。一 世 俗 所忻。二
T41n1822_p0761c17║   聖者所樂。若分一 為多。合多為一 。此等名
T41n1822_p0761c18║   為世 俗 所欣。若於世 間諸可意事 不住 順
T41n1822_p0761c19║   相。於諸世 間不可意事 不住 違相。於此二
T41n1822_p0761c20║   事 。安住 於捨．正念．正智。此名為賢聖所樂。
T41n1822_p0761c21║   復有三種神用。一 運身。二 勝解。三意勢 　或
T41n1822_p0761c22║   復五 種神用。一 業。二 異熟。三變現。四具 德。
T41n1822_p0761c23║   五 發心。業謂中有。異熟謂祚會等。變謂依
T41n1822_p0761c24║   定。具 德神用者。謂四神足。發心神用者。
T41n1822_p0761c25║   謂天龍等。五 神用中此說具 德。　論。何
T41n1822_p0761c26║   緣信 等至後名為力 。問。同是一 信 。如何 信 先
T41n1822_p0761c27║   說為根。後名為力 。　論。由此五 法至分
T41n1822_p0761c28║   先後故。答也。先下。後勝。故先名根。後名力
T41n1822_p0761c29║   也。　論。又依可屈伏不可屈伏故。第二 釋
T41n1822_p0762a01║   也。先可屈伏。但 名根不得名力 。復不可
T41n1822_p0762a02║   屈伏。是力 義故名為力 也。　論。信 等何 緣
T41n1822_p0762a03║   如是次第。問。五 力 等。先信 。次進。復慧等。
T41n1822_p0762a04║   論。謂於因果至如是次第。答也。如文可
T41n1822_p0762a05║   解　問何 緣此五 名根。名力 。答能生善法
T41n1822_p0762a06║   故名為根。能破惡法故名為力 　有說。不
T41n1822_p0762a07║   可傾 動 名根。能摧伏他名力 　有說。勢
T41n1822_p0762a08║   用增上義是根。不可屈伏義是力 。若以 位
T41n1822_p0762a09║   別 六 下位 名根。上位 名力 。若以 實義一
T41n1822_p0762a10║   一 位 中皆具 此二 　問何 故此七名覺支耶
T41n1822_p0762a11║   　答覺謂究竟覺。即盡．無生智。或如實覺即
T41n1822_p0762a12║   無漏慧。七為彼分故。故名為支　問何 故
T41n1822_p0762a13║   此八 名道支。答所履通達故。名為八 道。是
T41n1822_p0762a14║   彼分故。故名為支。
T41n1822_p0762a15║   論。當言何 位 何 覺分增。已下一 行頌。第四明
T41n1822_p0762a16║   增位 前 後。　論曰至說念住 增　正理論
T41n1822_p0762a17║   云 。謂此位 中為息顛倒。由念勢 力 。於身等
T41n1822_p0762a18║   境自相．共相。能審了 知壞二 種愚。慧用勝
T41n1822_p0762a19║   故。　論。煗法位 中至說正斷增　正理論
T41n1822_p0762a20║   云 。謂此位 中見生死過涅槃功 德。遂能勇 猛
T41n1822_p0762a21║   發勤 精進。不墮生死速趣涅槃。勤 用勝故。
T41n1822_p0762a22║   論。頂法位 中至說神足增　正理論云 。
T41n1822_p0762a23║   謂此位 中能制 心識趣不退位 。終不遺乏
T41n1822_p0762a24║   信 等善根。定用勝故。　論。忍法位 中至故
T41n1822_p0762a25║   說根增　正理論云 。謂此位 中永息惡趣。終
T41n1822_p0762a26║   不退墮速入 離生。增上義成根義勝故。
T41n1822_p0762a27║   論。第一 位 中至故說力 增　正理論云 。謂此
T41n1822_p0762a28║   位 中不為煩惱之 所屈伏。力 義勝故。雖忍
T41n1822_p0762a29║   位 中亦容如是。然非決定是故不說。或此
T41n1822_p0762b01║   位 中不為一 切餘異生法之 中所屈伏。故
T41n1822_p0762b02║   於此位 力 義偏 增。　論。修 道位 中至說覺
T41n1822_p0762b03║   支增　正理論云 。或此中斷九品惑。數數
T41n1822_p0762b04║   道覺故。覺支義增。　論。見道位 中至說
T41n1822_p0762b05║   道支增　正理論云 。見道位 中所有道義。皆
T41n1822_p0762b06║   具 之 故說道支增。謂尋求依。及通往趣。二
T41n1822_p0762b07║   義具 故說名為道。見道位 中二 義最勝。謂見
T41n1822_p0762b08║   道位 聖慧初 生。如實尋求諦理勝故。又於
T41n1822_p0762b09║   此位 不起期能速疾行往趣勝故。　論。
T41n1822_p0762b10║   然契經中至非修 次第。明經說次第也。
T41n1822_p0762b11║   論。八 中正見至所說如是。明支體也。
T41n1822_p0762b12║   論。有餘於此至立念住 等。述異說也。
T41n1822_p0762b13║   論。謂修 行者至說在最初 。釋念住 在初 所
T41n1822_p0762b14║   以 。　論。由此勢 力 至說為第二 。明正斷
T41n1822_p0762b15║   也。　論。由精進故至說在第三。明神足
T41n1822_p0762b16║   也。　論。勝定為依至說為第四。明五 根
T41n1822_p0762b17║   也。　論。根義既立至說為。第五 明五 力
T41n1822_p0762b18║   也。　論。於見道位 至四聖諦故。明七覺
T41n1822_p0762b19║   也。　論。通於二 位 至涅槃城故。明道支
T41n1822_p0762b20║   通見．修 也。　論。如契經說至亦修 圓滿。
T41n1822_p0762b21║   異師引二 經證八 聖道支通見．修 位 。以 經
T41n1822_p0762b22║   說八 道支與七覺支同時圓滿。故知非世
T41n1822_p0762b23║   見道中也。　論。又契經說至通依二 位 說。
T41n1822_p0762b24║   引第二 經證。以 說如實言者喻四諦。苦實
T41n1822_p0762b25║   苦等。是如實者言　依本路速行出者。喻令
T41n1822_p0762b26║   修 習八 聖道支。既出生死前 後同依一 路。
T41n1822_p0762b27║   故知見．修 同八 聖道。若不爾者法喻不同
T41n1822_p0762b28║   　所說喻者。如契經說。有諸商侶 乘船入
T41n1822_p0762b29║   海。至一 海諸有羅剎女。現可愛形誘諸
T41n1822_p0762c01║   商侶 。漸入 己城各配一 女。時經多日。空中
T41n1822_p0762c02║   天神告商侶 曰。今此城內非是人類。皆是羅
T41n1822_p0762c03║   剎幻惑故爾。不久 之 間皆被食噉。即為宣
T41n1822_p0762c04║   說如是之 言　於此城中皆悉受苦。此
T41n1822_p0762c05║   喻苦諦　汝勿 貪染。此喻集諦　急求出
T41n1822_p0762c06║   城此喻滅諦　急急覓出道。此喻道諦
T41n1822_p0762c07║   　宣如實言者喻四聖諦。顯見道也　空
T41n1822_p0762c08║   中天神復告商侶 。可依本路速行出去。今
T41n1822_p0762c09║   此本路。喻令修 習八 聖道支。正顯修 道。過
T41n1822_p0762c10║   去諸佛。悉依此修 道本路而出生死。若欲
T41n1822_p0762c11║   求出生死海者。可依過去諸佛本路速行
T41n1822_p0762c12║   出之 。求速出者。當勤 修 習八 聖道支。以
T41n1822_p0762c13║   此故知。亦通修 道。
T41n1822_p0762c14║   論。隨增位 說次第既然。已下一 行頌。第五 明
T41n1822_p0762c15║   漏．無漏。　論曰至有漏．無漏。釋頌可知。
T41n1822_p0762c16║   正理論云 。一 切覺分皆助 菩提。唯此獨標覺
T41n1822_p0762c17║   支名者。以 最隣近菩提果故。由此理趣
T41n1822_p0762c18║   證七覺支。應知但 依治有頂說。此為上首
T41n1822_p0762c19║   類治下地。唯於無漏立覺支名。若不許然。
T41n1822_p0762c20║   寧不通二 。或於一 切菩提分中。依近菩提
T41n1822_p0762c21║   立覺支號。道中修 道。位 近菩提。性近菩提。
T41n1822_p0762c22║   唯是無漏。故無漏修 方立覺支名見道位
T41n1822_p0762c23║   中八 道支勝故。此一 向無漏性攝。雖正見等
T41n1822_p0762c24║   亦通有漏。然彼不得聖道支名。聖道支名
T41n1822_p0762c25║   目無漏故。又諸論者許覺分法覺支後說定
T41n1822_p0762c26║   是無漏。若說在前 便 通二 種。既覺支後方
T41n1822_p0762c27║   說道支。故八 道支一 向無漏。所依通二 。義
T41n1822_p0762c28║   准已成。謂覺分中前 位 增者。彼於後位 勢 用
T41n1822_p0762c29║   亦增。後位 增者非於前 位 。故毘婆沙師作如
T41n1822_p0763a01║   是說。從初 業位 至盡．無生念住 常增。乃至
T41n1822_p0763a02║   廣說。
T41n1822_p0763a03║   論。此三十七何 地有幾。已下有兩行頌。第六
T41n1822_p0763a04║   明依地也。　論曰至猶疑慮故。明初 禪．
T41n1822_p0763a05║   根本．未至別 也。　論。第二 靜慮至各三十
T41n1822_p0763a06║   六 。釋二 定二 地各三十六 者。謂未至除喜。
T41n1822_p0763a07║   二 定除尋故。各三十六 。　論。第三第四至
T41n1822_p0763a08║   各三十五 。釋二 地同。餘文可解。然四念住 必
T41n1822_p0763a09║   不並 生。以 一 慧分四念住 故。應諸地中若
T41n1822_p0763a10║   據同時即各除三。雖慧定等一 法義分。據
T41n1822_p0763a11║   義不同亦不除數。故正理云 。初 根本定雖
T41n1822_p0763a12║   容有三十七。然實三十四。
T41n1822_p0763a13║   論。覺支轉時必得證淨。已下兩行頌。大文
T41n1822_p0763a14║   第四明四證淨。舊云 四不壞信 。　論曰
T41n1822_p0763a15║   至聖戒證淨。列 四名也。此四證淨以 二 法
T41n1822_p0763a16║   為體。一 信 。二 戒　信 分為三。謂信 佛．信 法．
T41n1822_p0763a17║   信 僧 。戒是道俱 無漏戒也　所信 佛者。謂佛
T41n1822_p0763a18║   無學法。法者謂無我理等。正理論云 。於何 等
T41n1822_p0763a19║   法如何 而得法證淨耶。謂唯於苦者達唯
T41n1822_p0763a20║   有法無實有情。生決定信 。如是次第見集
T41n1822_p0763a21║   諦時。亦唯如前 得二 證淨。達唯集法能為
T41n1822_p0763a22║   苦因。無內士夫。生決定信 。從此無間見滅
T41n1822_p0763a23║   諦時。亦如前 得二 證淨。達唯滅法是真涅
T41n1822_p0763a24║   槃。誠可遵求。生決定信 。從此次後見道諦
T41n1822_p0763a25║   時。兼 於佛．僧 得二 證淨。於佛相續諸無學
T41n1822_p0763a26║   法得佛證淨。於僧 相續學．無學法得僧 證
T41n1822_p0763a27║   淨。兼 言為顯見道諦時亦得聖戒及法證
T41n1822_p0763a28║   淨。達唯道法是證滅目。誠可遵求。生決
T41n1822_p0763a29║   定信 　准上信 法。不緣教也。言僧 者。謂
T41n1822_p0763b01║   以 佛為師因教得道總名為僧 。不簡道
T41n1822_p0763b02║   俗 但 取無漏。　論。且見道位 至亦得證
T41n1822_p0763b03║   淨。明見諦證淨多少不同。見三諦雖不同。
T41n1822_p0763b04║   即於爾時唯法證淨。即信 俱 戒名戒證淨。
T41n1822_p0763b05║   見道諦現行唯得唯緣法證淨。得修 未來
T41n1822_p0763b06║   有別 緣佛無學法。及菩薩二 根。辟支三根。
T41n1822_p0763b07║   及四向果。各不同故。名佛法僧 不壞證
T41n1822_p0763b08║   淨。即信 俱 戒名戒證淨。　論。兼 言為顯
T41n1822_p0763b09║   至及戒證淨。釋頌兼 也。　論。然所信 法
T41n1822_p0763b10║   至皆得法證淨。明總．別 法。三諦唯道通總．
T41n1822_p0763b11║   別 。由此緣四諦時皆有法證淨。　論。聖
T41n1822_p0763b12║   所愛戒至無不亦得。明戒證淨四諦皆有。
T41n1822_p0763b13║   論。由所信 別 至故唯有二 。明信 三不
T41n1822_p0763b14║   同。分信 為三。實體唯信 。戒復為一 。故體唯
T41n1822_p0763b15║   二 。　論。如是四種至非證淨故。明唯無
T41n1822_p0763b16║   漏。　論。為依何 義立證淨名。問立名也。
T41n1822_p0763b17║   論。如實覺知至皆名淨。答也。如實覺
T41n1822_p0763b18║   知四聖諦理。釋證也　信 妙尸羅是淨。答淨。
T41n1822_p0763b19║   論。離不信 垢破戒垢故。釋二 得淨名
T41n1822_p0763b20║   所以 。　論。由證得淨立證淨名。合釋證
T41n1822_p0763b21║   淨名。由慧證諦得淨信 淨戒名證淨。
T41n1822_p0763b22║   論。如出觀時至次第如是。明四次第。
T41n1822_p0763b23║   論。如何 出時現起次第。問出時次第。
T41n1822_p0763b24║   論。謂出觀位 至正信 三寶。釋出觀位 現知
T41n1822_p0763b25║   次第。　論。猶如良醫至病方除故。舉喻
T41n1822_p0763b26║   顯也。　論或四種至及所乘乘。第二 喻也。
T41n1822_p0763b27║   論。經言學位 成就八 支。已下第五 明正智．解
T41n1822_p0763b28║   脫　於中有四。一 明正智時。二 明解脫時。
T41n1822_p0763b29║   三明道斷障時。四明斷離義。此兩行頌第
T41n1822_p0763c01║   一 門也。　論曰至可立解脫智。釋立解脫
T41n1822_p0763c02║   名及智名所以 。如多繩雖解多縛。唯有一
T41n1822_p0763c03║   縛不名解脫者。此明正解脫得名。非無解
T41n1822_p0763c04║   脫體可說有解脫智者。此明解脫智也。
T41n1822_p0763c05║   論。無學已脫至故唯成八 。結無學有十
T41n1822_p0763c06║   支。有學唯八 支。　論。解脫體有至依有為
T41n1822_p0763c07║   故。明無學解脫有為．無為。解脫中以 勝解
T41n1822_p0763c08║   有為解脫支體。　論。支攝解脫至此解脫
T41n1822_p0763c09║   蘊。復開解脫支為心．慧二 解脫。正理亦
T41n1822_p0763c10║   開時．不時解脫。即二 解脫五 分法身蘊中是
T41n1822_p0763c11║   解脫蘊。此上所明二 種解脫。皆通中勝解為
T41n1822_p0763c12║   體。有部宗也。　論。若爾不應至非唯勝
T41n1822_p0763c13║   解。經部引經難有部也。經中既言心從貪
T41n1822_p0763c14║   離。故知非唯勝解。論。若爾是何 者。有
T41n1822_p0763c15║   部問也。　論。有餘師說至名解脫蘊。經部
T41n1822_p0763c16║   餘師釋。即以 心王名解脫體。正理救云 。此
T41n1822_p0763c17║   不成證。謂經亦說。云 何 心清淨最勝。謂離
T41n1822_p0763c18║   諸欲惡不善法。乃至。安住 第四靜慮。於等
T41n1822_p0763c19║   持蘊未滿為滿。已滿為攝修 　即名等持。
T41n1822_p0763c20║   如由欲等眾行功 能。令諸等持圓滿而起。等
T41n1822_p0763c21║   持圓滿名心　欲勤 等非心離垢　清淨。
T41n1822_p0763c22║   等持令心離穢濁。非心離垢即名等持如
T41n1822_p0763c23║   是由欲等勢 力 。令解脫蘊圓滿而生。圓滿
T41n1822_p0763c24║   說心解脫。解脫令心離穢濁。故非離垢即
T41n1822_p0763c25║   名解脫。故乘所立不違契經。　論。如
T41n1822_p0763c26║   是已說至盡無生智。第二 正智也。正智即是
T41n1822_p0763c27║   前 說盡．無生智。如實正知我生已盡等故。
T41n1822_p0763c28║   論。心於何 世 正明解脫。下半行頌。第二 明
T41n1822_p0763c29║   解脫時。　論曰至此心生故。明無學心生
T41n1822_p0764a01║   時得解脫也。先由煩惱得障不至生時。今
T41n1822_p0764a02║   得正斷故得生也。此就顯說言煩惱得。理
T41n1822_p0764a03║   實亦通色．無色業。故正理云 。說障解脫者
T41n1822_p0764a04║   非唯煩惱障。色．無色界滅生果業。亦是爾
T41n1822_p0764a05║   時所脫障故。此業亦障阿羅漢得。由此古昔
T41n1822_p0764a06║   諸大論師咸作是言。業於得忍．不還．應果。
T41n1822_p0764a07║   極為障礙。　論。金剛 喻定至名已解脫．
T41n1822_p0764a08║   明正斷障．已斷障。及正解脫已解脫時。
T41n1822_p0764a09║   論。未生無學至行身世 故。明諸無學心當於
T41n1822_p0764a10║   爾時同得解脫。本論唯說生者。所以 也　問
T41n1822_p0764a11║   有學無漏心至生時。豈不亦由障得解脫。
T41n1822_p0764a12║   因何 本論不說此耶論。答正理云 。雖諸學
T41n1822_p0764a13║   心亦於生位 從障解脫。而論但 說初 無學
T41n1822_p0764a14║   心生時脫者。據無餘斷證解脫故。又此唯
T41n1822_p0764a15║   說純解脫故。此中有心是自性解脫。非相
T41n1822_p0764a16║   續解脫。四句可解。　論。諸世 俗 心從何 解
T41n1822_p0764a17║   脫者。問世 俗 心解脫時也。　論。亦即從
T41n1822_p0764a18║   彼遮心生障者。答也。應果身中諸有漏法得
T41n1822_p0764a19║   解脫時。即從彼遮無學心生障解脫　又
T41n1822_p0764a20║   釋。即從此遮有漏心生障解脫。如熏禪等
T41n1822_p0764a21║   諸有漏心。從彼定障而得解脫。　論。未
T41n1822_p0764a22║   解脫位 此豈不生者。問也。此有漏心未解脫
T41n1822_p0764a23║   位 豈不生也。因何 說言從障解脫。　論。
T41n1822_p0764a24║   雖有已生不似 今者。答。未離障前 。雖有漏
T41n1822_p0764a25║   心有已生者。而不似 今已離障者。　論。
T41n1822_p0764a26║   彼何 所以 者。何 問也。　論。與惑得俱 此
T41n1822_p0764a27║   後若生無俱 惑得。答也。前 已生者與惑得
T41n1822_p0764a28║   俱 。今若生者無其惑得。
T41n1822_p0764a29║   論。道於何 位 令生障斷。此下半行頌。第三道
T41n1822_p0764b01║   斷障時。　論曰至離障同故。釋道雖障
T41n1822_p0764b02║   與斷或不同。離障。生．未生皆離障。障同無
T41n1822_p0764b03║   故。正理云 。如世 現見開水路時。近水遠水
T41n1822_p0764b04║   皆離其障。如是既見能斷惑道身中已生。
T41n1822_p0764b05║   亦應可說近心遠心皆得解脫。
T41n1822_p0764b06║   論。經說三界。已下一 行頌。第四明無為解脫
T41n1822_p0764b07║   斷．離．滅三界別 也。　論曰至無為解脫者。
T41n1822_p0764b08║   釋經中三界。即是前 二 解脫中無為解脫。體
T41n1822_p0764b09║   一 無為。就三義別 立三名也。正理七十二
T41n1822_p0764b10║   云 。就三界體約假有異。若就實事 無有
T41n1822_p0764b11║   差別 。云 何 名為約假有異。謂離貪結名為
T41n1822_p0764b12║   離界。斷餘八 結名為斷界。滅餘一 切貪等
T41n1822_p0764b13║   諸結所繫事 體名為滅界。何 緣三界如是差
T41n1822_p0764b14║   別 。謂有漏法總略有三。者能繫而非能染。
T41n1822_p0764b15║   二 者能繫亦是能染。三者非二 順繫染法
T41n1822_p0764b16║   故。斷此三所證無為。如次名為斷等三界
T41n1822_p0764b17║   (述曰。言結。遍一 果等貪自性貪等無為名離界。餘八 然法自性斷結等無為名為斷界。餘往上緣縛斷時名為餘滅界。
T41n1822_p0764b18║   即此九結及一 果等望他即是滅。望自即離斷。色不染法一 向是滅非總定別 故云 假也。今詳正理俱 不盡理。此之
T41n1822_p0764b19║   三體各別 不相纏染法一 向約自即八 結名斷。貪名離也。餘法諸結無一 名滅。此釋三別 。於理為勝。若不爾。即三
T41n1822_p0764b20║   雜亂 。然言假者此三無為其性無別 。皆得名為斷。名者是假非實也。離滅也就三有漏分三名)。
T41n1822_p0764b21║   論。若事 能厭必能離耶。此下一 行頌。大文第
T41n1822_p0764b22║   六 明厭離也。　論曰至餘即不然。釋厭
T41n1822_p0764b23║   也。　論。四諦境中至皆得離名。釋離也。
T41n1822_p0764b24║   論。廣陜有殊故成四句者。厭通斷惑不斷
T41n1822_p0764b25║   惑是廣。唯緣苦．集是陜。離通四是廣。唯是
T41n1822_p0764b26║   斷惑故陜也。　論。有厭非離至非離染故
T41n1822_p0764b27║   者。第一 句也。即超越人緣苦．集智．忍。及諸
T41n1822_p0764b28║   加 行．解脫．勝進道所有智也。　論。有離非
T41n1822_p0764b29║   厭至能離染故。第二 句也。第三．四句如應可
T41n1822_p0764c01║   知。前 說是厭非厭等者。謂是超越法忍。及
T41n1822_p0764c02║   諸見。修 道中加 行．解脫．勝進道攝智也。超越
T41n1822_p0764c03║   人不合或斷或已斷故。加 行．解脫．勝進
T41n1822_p0764c04║   道非斷治故。
T41n1822_p0764c05║   俱 舍論疏卷第二 十五